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  • 僧肇与玄学化的中国佛学

    rdquo;。换句话说,“无心于万物”便可以神静,即破除我执,而达到诸法无我的境界;但无视万物的存在,却背离了,或者说掩盖了物质世界的性质,难免有掩耳盗铃之叽。因此对于心无宗&...

    麻天祥

    五明研究

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  • 汉唐之际政教关系演进中的长安佛教

    佛教却得京城之利,无论在寺庙数量和规模上,还是在创宗立派和社会影响上都达到盛况空前程度。但随社会政治形势的变化,各王对不同宗教特别是道教和佛教的利用、扶持、限制乃至打击有所不同,这既促进不同宗教的相互...世界危机达到顶点”的时期。这一时期,来自亚洲北部的匈奴人、柔然人等游牧民族侵入了从中国到地中海的大新月形的古文明地区,西晋亡(316),西罗马帝国亡(476),印度笈多帝国亡(480年),波斯受到削弱(...

    任杰

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  • 长安佛教文化与鸠摩罗什的佛经文学译介研究

    地起相”、“遍计所执相”、“圆满实相”来解释宇宙万有的性相。另外认为用唯识观的方法,来洞察三相,以达到转识成智而成佛。   窥基,唯识宗的创始人之一。本姓尉迟。从小出家师事玄奘,学梵文佛书,并参与译...“般若波罗蜜多”的略称,是指一种大乘佛教的佛、菩萨所具有的不同于凡俗之人的智慧,它既是大乘佛教修行所要达到的目的,也是观察一切事物的准则。般若类经典在印度出现较早,大约在印度荼达罗王朝中叶(约公元一...

    李强

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593694.html
  • 定光古佛探索

    佛教较迟传入福建,唐中期之前佛教在福建的影响很小,到唐末五代,福建佛教得到迅速发展,宋代达到鼎盛。由于福建佛教迅速发展和繁荣时期也是中国佛教世俗化的进程加快时期,所以与其它地区相比,福建佛教的世俗化色彩...

    林国平

    |五明研究|

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  • 宗教研究的心理学视角:历史、理论与方法

    的,那是一种谦卑和敬畏的态度。荣格的挑战在于,最终人达到完善是不可能的,但人有那种本能的倾向,他称之为“原型”。如果个人不能应对挑战,就会得神经症和精神病;如果社会不能应对挑战,就会变得不和谐甚至毁灭...

    陈彪

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  • 论回鹘文化对契丹的影响

    洞达三乘之意,动必协于人心,静必从于佛意”。   六行即六度,指行法的六种:一、布施、二、持戒、三、忍辱、四、精进、五、禅定、六、聪明。三乘即引导教化众生达到解脱的三种方法、途径或说教,一般以声闻、...

    不详

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  • 当代佛寺文化资源的定位与开发——以华林寺为例

    ,从而打造广州海上丝绸之路的文化品牌,达到文物保护、宗教活动、旅游开发、文化休闲等多方面的互利多赢的局面。   以上是对华林寺历史文化内涵的初步分析。在佛教文化内涵的挖掘和阐释方面,应该注意处理好...

    李利安

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  • 虚云禅学思想研究

    放下。一放下,一切放下,永远放下,叫做万缘放下。万缘放下了,妄想自消,分别不起,执着永离,”这样就能达到“一念不生,自性光明,全体显露。”的 解悟,这种信解、解悟是真参实究所必须具备的前提和基础。 ...

    伍先林

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  • 《大乘百法明门论》口述记

    达到阿罗汉、辟支佛为最高目标,自利为主。大乘则修六度、四摄等,以成就佛果为最高目标,广利众生。小乘就象自行车、摩托车、小舟,以自己乘为主,最多还可以带有限的几个人,而大乘则象汽车、火车、巨轮,就可以...了,自认为是达到了涅槃 的境界。佛教称他们是外道。说是外道但他们的修持工夫确实很了不起,他们吃亏在没有正见,若能转过来,绝对解脱。其实大家绝不能轻视外道,外道都是修持工夫很厉害而缺乏正见。以大乘佛教的...

    刚晓法师

    |法相|唯识|般若|

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  • 度众生要先度自己

    调解纠纷。如果不是大众需要、工作上的需要,我自己认为这个是很荣耀的事情,我马上就被污染了,马上就堕落,那就错了! 念念为众生,行行为众生。自己,那也是稍微精进一点,努力一点,自己一定达到像经上所说的“...

    佚名

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